《周易》到底詮釋了哪些精神

《周易》到底詮釋了哪些精神

　　中華民族精神的基本內(nèi)容在《周易》成語中均有著生動地表現(xiàn)。 具體表現(xiàn)在哪里?

　　“自強不息”的進取精神

　　進取精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易》“天行健，君子以自強不息”中的“自強不息”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。

　　《周易》成語中，從不同方面強調(diào)這種進取精神的還有“朝乾夕惕”“持之以恒”“革故鼎新”等。勤勞是中華民族進取精神中最突出的一個表現(xiàn)。

　　中華民族素以“刻苦耐勞著稱于世”。盤古開天辟地、神農(nóng)遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話、傳說，就突出地反映了中華民族的勤勞品格。

　　從某種意義上說，沒有勤勞，就不會創(chuàng)造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易・乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，就是強調(diào)勤勉謹(jǐn)慎的。

　　“持之以恒”這條成語出自《周易・家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進取精神的一個重要表現(xiàn)。

　　中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，面對各種坎坷磨難，卻從來沒有停止過對民族進步和發(fā)展的追求。可以說，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強的生命力。

　　《周易・雜》中有“革，去故也;鼎，取新也”的記載，后在此基礎(chǔ)上形成了“革故鼎新”這個成語。

　　這是對中華民族除舊布新發(fā)展觀念的準(zhǔn)確概括，它是中華民族進取精神的又一重要內(nèi)容，是我們民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力。

　　“厚德載物”的寬容精神

　　寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易・坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。

　　它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。

　　《周易》成語中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”。《周易・系辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸”這個成語。

　　現(xiàn)在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達同一個目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的.結(jié)果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標(biāo)下實現(xiàn)有機的融合，實際表現(xiàn)的是寬容精神的一個重要方面，即強烈的兼容意識。

　　“同心協(xié)力”的團結(jié)精神

　　中華民族一向?qū)F結(jié)統(tǒng)一有著深刻的認(rèn)識，自古就有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”和“天時不如地利，地利不如人和”的思想，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧團結(jié)，上下齊心合力，力量就會增大，就能無往而不勝。

　　《周易・系辭上》有“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”之語，這段話后來形成了兩條成語：

　　一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵;

　　一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強調(diào)團結(jié)的力量。

　　“信及豚魚”的誠信精神

　　“誠信”也是中華民族精神的一個極其重要的方面，其內(nèi)涵就是“誠實守信”。中華民族是崇尚誠信的民族，在求生存、求發(fā)展的歷史過程中，視誠信為做人、立業(yè)和處世之本。

　　《周易・乾》中有“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也;修辭立其誠，所以居業(yè)也”。后在此基礎(chǔ)上形成了“修辭立誠”這條成語，就是告誡人們要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實。

　　《周易》成語中突出表現(xiàn)“誠信”內(nèi)容的還有兩條：一條是由《周易・中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用;

　　另一條是由《周易・乾》中的“閑邪存其誠”一語濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防范邪惡，存其真誠。

　　“卑以自牧”的謙虛精神

　　“謙虛”是中華民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，便是專門論述人應(yīng)該具備謙虛美德的，其卦辭“謙：亨，君子有終”，則表明謙道美善可行。

　　《周易》成語中涉及到謙虛美德的主要有“謙謙君子”“卑以自牧”“謙尊而光”“大而能謙”等。

　　《周易・謙》中有“初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語。

　　“謙謙君子”當(dāng)初是指非常謙虛、非常有修養(yǎng)的人。后來語義發(fā)生了變化，才用來指那些故作謙虛而實際虛偽的人。“卑以自牧”則是要求保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。

　　“謙尊而光”也出自《周易・謙》。《周易・謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”孔穎達疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越。”意思是尊者謙虛而更顯示其美德。

　　出自《周易・序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，后用來指既有一定的知識、名望、地位或財產(chǎn)等，又能夠謙虛待人的人。