關(guān)于歷史的議論文論據(jù)素材匯總
導(dǎo)語(yǔ)：作為“華夏”二字的起源，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，善良勤勞博學(xué)多聞的渭南先祖?zhèn)儎?chuàng)造出了很多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)典故。下面是語(yǔ)文迷小編為大家整理的經(jīng)典的議論文論據(jù)素材，歡迎閱讀，謝謝!
三十年河?xùn)| 三十年河西
(華州區(qū))
三十年前風(fēng)水在河的東面，而三十年后卻在河的西面。比喻世事變化，盛衰無(wú)常。
郭子儀(697年-781年)，漢族，唐朝華州(今陜西省華縣)人，一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾兩度擔(dān)任宰相、封汾陽(yáng)郡王，世稱郭令公。
但郭子儀的后代從小在蜜水里泡大，揮霍無(wú)度，門(mén)庭漸漸衰落，家產(chǎn)耗盡，只好沿街乞討。得到30多年前的奶媽收留，但百無(wú)一用，主人不禁嘆息到：“真是三十年河?xùn)|，三十年河西。”
焚 書(shū) 坑 儒
(臨渭區(qū))
在今渭南城沿沋河?xùn)|岸南去2里的區(qū)委黨校后院，有“灰堆遺址”，相傳為秦始皇焚書(shū)處，這也是全國(guó)唯一關(guān)于秦始皇焚書(shū)坑儒的物證。
始皇三十四年(前213年)，在咸陽(yáng)宮里的一次祝壽宴會(huì)上，李斯提出建議：“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。”秦始皇大為稱是——“制曰：可”。準(zhǔn)許了李斯提出的焚書(shū)的建議——即除去秦國(guó)的歷史書(shū)籍以外，各地所有一切藏書(shū)全部要交到當(dāng)?shù)毓俑疅龤А?/p>
醉 打 金 枝
(華州區(qū))
醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實(shí)際上是一次家宴。郭子儀的兒子郭暖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。
升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，在郭子儀的壽宴上拒不行禮喝高了的郭暖借著酒勁，施以老拳，郭子儀連忙把兒子捆起來(lái)送到皇宮請(qǐng)罪。最后，在皇帝和郭子儀的調(diào)停下，小夫妻才和好如初，升平公主從此變得賢淑無(wú)比。
結(jié) 草 銜 環(huán)
(大荔縣)
春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后將他的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，要在自己死后將妾陪葬。武子死了以后，魏顆將父親的妾嫁出去了。秦晉發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，因地點(diǎn)在輔氏，今大荔縣步昌鄉(xiāng)小坡村附近，看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，魏顆因此獲勝。當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報(bào)答魏顆之恩的。
“黃雀銜環(huán)”。東漢時(shí)候，華陰有名的“四知”太尉楊震的父親楊寶，九歲時(shí)楊寶在華山腳下，救下一只黃雀，楊寶夢(mèng)見(jiàn)一黃衣童子，贈(zèng)他四枚玉環(huán)，使其子孫潔白，且位登三公。
君 子 好 逑
(合陽(yáng))
“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這傳唱?dú)v久的《詩(shī)經(jīng)》中有愛(ài)情詩(shī)句，其發(fā)源地就在合陽(yáng)的洽川。合陽(yáng)是《詩(shī)經(jīng)》文化之鄉(xiāng)，洽川是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)發(fā)源地。
合陽(yáng)因夏啟封支子于此，史稱“古有莘國(guó)”。《詩(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)睢》所描寫(xiě)的是發(fā)生在洽川的周文王和太似之間的愛(ài)情故事;《大明》篇詳細(xì)記載了周文王“在洽之陽(yáng)(即合陽(yáng))”迎娶太似的盛大場(chǎng)面。據(jù)專家研究，《詩(shī)經(jīng)》305篇，至少有20多篇與洽川有很深的淵源。合陽(yáng)是《詩(shī)經(jīng)》文化之鄉(xiāng)，洽川是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)發(fā)源地。
五 子 之 歌
(合陽(yáng))
夏啟晚年，幾個(gè)兒子爭(zhēng)奪繼承權(quán)。小兒子武觀爭(zhēng)得最兇，啟將他放逐到有莘國(guó)(今洽川自然風(fēng)景名勝區(qū))。武觀有心奪王位，無(wú)意守莘國(guó)，終于爆發(fā)了“西河之亂”。夏軍擊敗西河軍，活捉了武觀。啟死后太康繼位，喜好安樂(lè)，有窮國(guó)的君主羿，在河北抵御太康，不讓他回國(guó)都。太康之弟包括武觀在內(nèi)共五人侍奉他們的母親在洛水灣等待他，作了一組歌，敘述大禹的功德，埋怨太康的荒唐。這組歌就是《尚書(shū)》中著名的《五子之歌》。
何 以 解 憂 唯 有 杜 康
(白水縣)
雄魏武帝曹操最愛(ài)喝杜康酒，曹操作《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?何以解憂?唯有杜康。”此后在文人筆下，杜康竟成了酒的代名詞了。
杜康酒是我國(guó)珍貴的遺產(chǎn)之一。千百年來(lái)，杜康一直被人們奉為我國(guó)釀酒的“祖師爺”，是我古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”。杜康，字仲寧，周代人，生于陜西白水縣康家衛(wèi)，葬于此地。杜康造酒作坊的舊址，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村(白水縣杜康鎮(zhèn))。此村三山環(huán)抱，松柏常青，附近有一條大溝，流水清澈見(jiàn)底，因杜康在此溝畔造酒，故名杜康溝。
華 封 三 祝
(華州區(qū))
“唐堯在華州縣巡游，守衛(wèi)華州封疆的人對(duì)他說(shuō)：“咦，這不是圣人嗎，祝你多壽、多富、多男子，唐堯道：“我請(qǐng)求你不要這樣說(shuō)。”守衛(wèi)封疆的人問(wèn)他說(shuō)：“長(zhǎng)壽、富有、子孫繁多，都是人們所希望得到的，你偏偏不希望得到，這是為什么呢?”唐堯回答說(shuō)：“子孫繁多就會(huì)使人增加畏懼，富有就會(huì)使人招惹更多的禍?zhǔn)拢L(zhǎng)壽就會(huì)使人蒙受更多的屈辱，這三件事都不是可以用來(lái)滋長(zhǎng)德行的，因此我拒絕了你的祝福。”
鯉 魚(yú) 跳 龍 門(mén)
(韓城市)
鯉魚(yú)跳龍門(mén)的地方，距韓城市區(qū)三十多公里，是陜西、山西兩省的交界處。據(jù)《名山記》記載：這里“兩岸皆斷山絕壁，相對(duì)如門(mén)，唯神龍可越，故曰龍門(mén)”。傳說(shuō)它是大禹在治理黃河時(shí)所鑿，因而也稱為禹門(mén)。
《太平廣記》引《三秦記》說(shuō)：“龍門(mén)山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門(mén)一里余，黃河自中流下，兩岸不通車馬，每歲季春，有黃鯉魚(yú)，自海及諸川爭(zhēng)來(lái)赴之，一歲中，登龍門(mén)者不過(guò)七十二。初登龍門(mén)，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”
鯉魚(yú)跳龍門(mén)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，每個(gè)人的一生，有無(wú)數(shù)次跳龍門(mén)的機(jī)遇，積蓄真謫奮力一躍，即使點(diǎn)額而歸，也不留遺憾，這就是人生的真諦。
倉(cāng) 頡 造 字
(白水縣)
倉(cāng)頡[jié]生有“雙瞳四目稱蒼頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，白水縣楊武村(今北源鄉(xiāng)楊武村)人，享年110歲，是軒轅黃帝的史官，他用祖?zhèn)鞯慕Y(jié)繩記事的`辦法替黃帝記載史實(shí)。后來(lái)“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字，終結(jié)了結(jié)繩記事的歷史，皇帝為獎(jiǎng)倉(cāng)頡造字，乃賜倉(cāng)姓。其意是“君上一人，人上一君”。
倉(cāng)頡造字成功，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢?因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀，這便是“谷雨”節(jié)氣的由來(lái)。但鬼為什么要哭呢?因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
趙 氏 孤 兒
(韓城市)
《史記·趙世家》所載《趙氏孤兒》的故事發(fā)生地在陜西韓城市。當(dāng)時(shí)晉國(guó)是北方大國(guó)，都城在故絳。河西十城皆屬晉國(guó)范圍。趙氏則是晉國(guó)六大公卿之一。趙朔的門(mén)客程嬰就是韓城程莊人。現(xiàn)在仍有程氏后裔居住繁衍于此。
趙國(guó)“下宮之難”中，為了保全趙氏一脈，趙朔的朋友、門(mén)客程嬰和公孫杵臼，合謀演了一出雙簧戲：一人獻(xiàn)身，一人獻(xiàn)子，保全了趙氏孤兒。
公孫杵臼死后，程嬰將其安葬在自家墳地。后趙武長(zhǎng)大復(fù)仇，重振趙氏。程嬰認(rèn)為自己的朋友之義已盡，遂自殺下報(bào)公孫杵臼。司馬遷在《趙世家》中寫(xiě)道：“趙武服衰三年，為之祭邑，秦秋祠之，世世勿絕。”(《史記·趙世家》P1785)后趙武死后，留言后人，一定要將自己埋葬在義父身邊，所以至今，韓城程莊原上(堡安原)有三義墳巋然屹立。三個(gè)墓碑分別為：“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”、“晉卿趙文子墓”
趙 匡 胤 賣 華 山
(華陰市)
趙匡胤投奔柴榮，英勇善戰(zhàn)，深得柴榮賞識(shí)，為感謝陳摶老祖來(lái)到華山，見(jiàn)陳摶在石桌邊沉思，石桌上放一盤(pán)棋，趙匡胤看到棋牌賭性發(fā)作，要求下棋，后經(jīng)過(guò)一翻賭拼，陳摶提議華山上無(wú)人打擾，兩人來(lái)到下棋亭，一連下了幾盤(pán)，趙匡胤還是以失敗告終，輸?shù)羯砩纤鶐сy兩，兵器和戰(zhàn)馬。趙匡胤就要用華山做賭注，陳摶便要趙匡胤寫(xiě)了文約，對(duì)壘開(kāi)局，結(jié)果又輸，因此便有了“趙匡胤下棋輸華山”之說(shuō)。
自古華山不納糧，皇帝老子管不著。民謠說(shuō)得就是趙匡胤下棋輸華山的故事。
秦 晉 之 好
(澄城縣)
澄城有名之歷史可上溯至秦秋。起初，晉強(qiáng)秦弱，晉國(guó)占有黃河以西大片土地。晉就在澄城地面上筑有瀓城。
瀓并不是多音字，唯有在事關(guān)澄城這里的發(fā)音改zheng為cheng，與澄同。這個(gè)地方為何被叫做瀓呢?“瀓，就是成的意思。兩家議定婚事時(shí)，各派人在這里交換彩禮以最后完成婚禮的禮儀。”當(dāng)初秦晉兩國(guó)百姓多聯(lián)姻，而聯(lián)姻時(shí)都是到瀓城互相交換彩禮。流傳千年的“秦晉之好”成語(yǔ)就是來(lái)源于此。
一 文 錢(qián) 難 倒 英 雄 漢
(華陰市、潼關(guān)縣)
宋太祖趙匡胤在家鄉(xiāng)河南，未發(fā)跡時(shí)闖下大禍，跑到了陜西，進(jìn)了潼關(guān)，到了華陰，又饑又渴，擋住陳摶的挑擔(dān)，狼吞虎咽地吃了起來(lái)。吃完了桃，傷心難過(guò)地說(shuō)：“老先生，俺一文錢(qián)也沒(méi)有呀!”陳摶說(shuō)：“沒(méi)錢(qián)，那你在地上給我滾一下!”趙匡胤無(wú)法，果真就要在地上打滾，陳摶卻趕忙攔住，說(shuō)：“唉;一文錢(qián)難倒英雄好漢!”接著，陳摶就勸趙匡胤正投奔在潼關(guān)招兵的柴榮。
“陳橋兵變，黃袍加身”之后，趙匡胤坐了天下，開(kāi)宋朝基業(yè)，人稱“宋太祖”。
四 知 先 生
(華陰)
楊震(59-124)，字伯起，弘農(nóng)華陰(今華陰市)人，為官清廉，辦事公正。楊震五十二歲的時(shí)候，從荊州赴東萊郡(今山東省掖縣)當(dāng)太守。途中路過(guò)昌邑縣，縣令王密是楊震舉薦提拔起來(lái)的官員，夜里懷揣十斤金子前去拜見(jiàn)。楊震拒收，王密回答：“夜里沒(méi)人知道。”楊震認(rèn)真地說(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能沒(méi)人知道呢?”說(shuō)得王密拿著金子羞愧離去。
這就是中國(guó)歷史上有名的“四知”典故，后人把它改為“天知，地知，你知，我知”。
